Samurai Art Museum

『新修彦根市史』には筆者所蔵の彦根藩初期文書多数が用いられてある。将来の新しい井伊の歴史のため専心保存して来た甲斐があったのである。

さてこの『新修彦根市史』中の該当箇所(第一章第一節)は、実は当の母利氏が執筆のメンバー中に入っていたと思われるのだがガイド本では残念なことに『新修彦根市史』における執筆姿勢—直継第二代—を覆し、代数から省略しているのである。これはいかなることであろう。『新修彦根市史』の当該箇所（直継二代決定）編纂時に当っては母利氏は他のメンバーの史観（これが真正なのだが）の大勢にやむなく従ったということだろうか。

いずれにせよ状況によって己れの史眼を左右するのは余程確実な新史料でも出ない限り行ってはいけない。一寸困った身の振り方と言えまいか。

既述の如き直継の治世実歴と施政史料が存する限り、母利氏の行為は自儘に虚史を造作しているに等しいことになるのではないだろうか。ならばまことに史上の直継に対し無礼千万な振る舞いということになろう。

念のためいうが私はこのガイド本に直継のことを「紹介」してくれといっているわけではない。一方に偏らない公平な歴史記述は史家として守らなければならぬ”正義”であり”義務”であると思えるからである。

 

ここで話は一寸別段に及ぶが、先般京都新聞の記者の方が別件で取材に来られ、談たまたま井伊直弼に及んだ。井伊直弼の開国問題における造られた人物像を明かす史料——開国の元勲ではない、隠された真の人物像を示す実史料なのだが、その存在が彦根においてある事情から数十年間ほとんど封印状態とされていたことに大変驚いていた。無論このことは現在もなお完全には改められる事なく続いている。ここには幕末から新政府時代における微妙な”そうさせた”空気があったことも確かであるが、今もなおほとんど公にされることはない。物事を曖昧のままに、また綺麗事に終わらせようとする風儀が彦根郷土史学の根底（といえば大袈裟であるが）には培われているのであろうか。

取材の眼目は真の直弼像発見にあった。記事内容はホームページ又は２０２４年１２月５日の京都新聞朝刊をご一読願いたい。

 

以上の如く真実の直弼像は拙著『井伊直弼史記—若き日の実像—』（平成30年7月発刊　四六判　350ページ）及び『彦根藩公用方秘録（井伊達夫編）』の解説などによってわずかながらも陽の目を見、真の姿を披露する機会には恵まれているが、井伊直継については史上目立ったことも殆どない。常に父たる井伊直政、弟たる井伊直孝の巨大なオーラの陰に隠され、歴史の塵埃の中にわざと覆われたままにされている。極端かもしれないが、井伊直孝公のためには、嫡兄直継の存在など、存在そのものがいってみれば邪魔であり罪悪であったのだろう（因みに私はこの井伊家嫡流兵部少輔直政家第十九代であるが、そのゆえを以て直継を力説しているわけではないことを敢えて断っておく）。

 

この二人の兄弟——直継と直孝の、刃を交えない暗闘の陰には目に見えない両者の母方の争いがある。直継の母松平氏は幼き日の直孝及びその母の命を狙ったが果たせなかった。しかし直継生母松平氏の直孝に対する怨念は終生変ることはなかったようである。生母松平氏にとって直孝はおのれの使役するはしため（婢女）の腹から出た卑しい男に過ぎなかったのである（余事ながら、この直孝の母の里方印具氏は井伊家重臣となり維新まで栄えることとなる）。この直継と直孝については「宿命の兄弟（直継と直孝）」として別稿を設けたので参照されたい。

 ​